

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。6 I! s! G$ ^* F# R( M4 S# Q& \1 C2 C
8 {1 L4 @& a1 H(第一篇)7 E4 j& W: a& G7 V/ D) F
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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4 z7 n4 @0 i. L◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》) `7 k% Y+ h6 g, D0 X
3 m' A) X* x( x, D6 ]8 Z/ R◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》+ ]. B( J, F7 f6 Q
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》( G8 @9 m- L; h8 T, n
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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; j; H$ `/ m/ V: w% O8 ]0 G5 d: V# q◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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4 K$ z5 d& q* P* V0 ~5 M/ e◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》# `" J& \* T1 ]& R8 p! p
" D# L0 n: J1 J4 `# S3 b9 J7 K, @◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》' B8 |- p; D# T$ w" H% y* b' N s
, i( \3 m6 B; r6 q K* C0 N, R) ~◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
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◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》. [# t: U" L0 p+ m! L1 ]2 J; \
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◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》4 h7 K) q0 \- l2 C- S! R
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》! B% X& j* u5 U6 m' H( N' x$ B: E
G% Y' \, l9 \◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》% K" E1 Y4 f5 K2 O3 V% N
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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p% [6 q; ~: y" B$ [* |◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》8 M! k! x0 n! h' v
7 R' X5 G4 R& ~◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》 g! Q0 L9 l: h, k4 S: \* C
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◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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$ _0 J0 u3 a+ ]◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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) c S3 o. W% O* o( q/ {7 v2 \# T& Q(第二篇); ?9 q4 i* ` W9 K; c% c
* D- I6 d' X- ^% X◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》- Z9 \/ }0 I+ N
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》( x3 q5 s- R& b
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》+ F& l) b3 r6 c; `
9 C5 Y* P' }( i2 Y$ q◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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; v, h8 r, J2 q: h& f◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》% f& I/ d( X6 ?, t4 P
& X# S I+ ?. _! ~6 u$ C◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 " ]6 {/ u2 Y3 I$ |9 M7 z
; l8 h- P$ e7 {% d◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》; S# ]/ ~2 S* E1 h( x& T: z, T
. l" ^$ s C! M3 R. \) [8 G◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》3 I V! o% K0 j$ L2 t9 D. a
! p7 ^0 f) M! }2 {) N6 F2 ? X◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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8 M- E5 e+ {# }) {◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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1 a; z! k0 a {( p {◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》7 ~) K0 w( w# M/ L2 p( H4 \
! C4 u; B, v. L7 Q7 i0 B+ U◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
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/ b4 S1 n. U1 w, Z- e◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》) x4 }$ P9 k/ N% h/ H4 n
4 A% l9 ]9 q, B◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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" O2 W. z: ^: i/ {: h◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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+ w) |9 g: ?# e& y8 I8 z& P◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》4 }1 y% H1 O' S
& W# Y6 i* h7 O◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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(第三篇)
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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4 x2 ]6 w; y" ^ u◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》0 H. z+ g% F; x5 Z' |4 Z$ x/ p% d, p
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◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》2 h9 k% K4 b2 O/ n- S+ M* t
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》& A* `- r- D1 i- t! T
" @& u/ W! {, k0 t+ `◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
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+ @; {6 T8 ~/ k$ V( \* j: B5 _◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》! d( Q- x, C; g$ c
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》2 e; F( S+ s+ J* n" U
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◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》( Y ]+ l1 h O c
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》 {- v c% R' l& k" Q, z5 e4 |: v
6 {: o- Y! p: s( L* K' c◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》" F$ K' u' h( s$ }
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◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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) l/ o" r' a% F e$ Z9 ]8 o◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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, `! H' `1 W) X* _6 j, L4 R# [◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 : ?- u; K1 }+ D1 F Y9 R1 b% O
4 T3 ]. w3 L$ `! Y3 b(第五篇)8 z4 f' F" o2 q; b2 [, m/ n# q
3 }2 m& |/ x+ T2 I+ M◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》9 _7 Q) ^7 o7 ~) o0 P
& N6 l- H; V; p) J$ M& {) f◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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4 G+ d9 J* z1 h Z# K" u9 L◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》
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I0 `! v( b- `0 _% ]+ l◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》4 I* d) f& B/ C
3 R% J8 {& i. E+ R◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》! n% P4 W' ]* \0 s6 N& {, L
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》( b. d& G# U) C+ D% ^$ x3 E, g5 C
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◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》* \( Z0 Q8 \2 g' `; g$ r7 t
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》% P/ f& p# T, g! i, W' m' @% c
& o l! B! f: |# P◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》3 P" u" X! U% D" w# n4 s. {
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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/ G$ M( K& T: d1 z◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》7 P, `. u( h1 T2 O/ ?- W
% _: ^' p' U+ {) i9 x◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》3 {7 U# H) w R0 O% x
2 v, A/ i9 W* p* ~& M" V* R◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》# h' p1 U) {- |" c% K: }* p
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